הגמרא מלמדת במסכת סוטה דף ב עמוד א כי הזויווג השני לאדם הוא על פי מעשיו, רש"י מפרש צנועה לצדיק ופרוצה לרשע. הזיווג הראשון נקבע עוד טרם נולד.
בנוסף מלמדת הגמרא כי אל לו לאדם לקנאות באישתו שזהו דבר לא טוב. בפירוש רש"י נכתב כי בקינוי מביא את האדם לתיגר ואת האשה לניבול.
הציטוט מהגמרא:
המקנא דיעבד - אין לכתחילה - לא, קסבר תנא דידן: אסור לקנאות.
א"ר שמואל בר רב יצחק, כי הוה פתח ריש לקיש בסוטה אמר הכי: אין מזווגין לו לאדם אשה אלא לפי מעשיו שנאמר (תהילים קכה) כי לא ינוח שבט הרשע על גורל הצדיקים.
אמר רבה בר בר חנה אמר ר' יוחנן: וקשין לזווגן כקריעת ים סוף שנאמר: (תהילים סח) אלהים מושיב יחידים ביתה מוציא אסירים בכושרות.
איני והא אמר רב יהודה אמר רב: ארבעים יום קודם יצירת הולד בת קול יוצאת ואומרת: בת פלוני לפלוני בית פלוני לפלוני שדה פלוני לפלוני.
לא קשיא הא בזוג ראשון הא בזוג שני
בנוסף מלמדת הגמרא כי אל לו לאדם לקנאות באישתו שזהו דבר לא טוב. בפירוש רש"י נכתב כי בקינוי מביא את האדם לתיגר ואת האשה לניבול.
הציטוט מהגמרא:
המקנא דיעבד - אין לכתחילה - לא, קסבר תנא דידן: אסור לקנאות.
א"ר שמואל בר רב יצחק, כי הוה פתח ריש לקיש בסוטה אמר הכי: אין מזווגין לו לאדם אשה אלא לפי מעשיו שנאמר (תהילים קכה) כי לא ינוח שבט הרשע על גורל הצדיקים.
אמר רבה בר בר חנה אמר ר' יוחנן: וקשין לזווגן כקריעת ים סוף שנאמר: (תהילים סח) אלהים מושיב יחידים ביתה מוציא אסירים בכושרות.
איני והא אמר רב יהודה אמר רב: ארבעים יום קודם יצירת הולד בת קול יוצאת ואומרת: בת פלוני לפלוני בית פלוני לפלוני שדה פלוני לפלוני.
לא קשיא הא בזוג ראשון הא בזוג שני
